受难周第二日权柄日洁净日耶稣咒诅无花

第

二

天

权

柄

日

受

难

04.06

按着教会的传统，从复活节之前的主日开始的一周，被称为“受难周”。或者“圣周（HolyWeek）”，「受难周」是四本福音书共同的重点，约有五分之一的篇幅直接记载受难周所发生的事件，再加上间接提及的经文，可能占了福音书的一半篇幅，因为这一周所发生的事实在太重要了，耶稣基督的身份、使命都在此表达得淋漓尽至，这一周所发生的，也改变了犹太民族及全人类的前途。

我主耶稣从加利利海边行走到加利利的会堂，从山上昼夜祈祷到平静风浪，从登山宝训到与文士辩论，一路往耶路撒冷前进，在那里受难、复活。为要完成父神为他预备的旅程。如果耶稣的诞生与传道是福音的序曲，进入耶路撒冷可说是高潮的所在，从荣进圣城耶路撒冷开始，到受难、复活，短短几天时间里所发生的事，是主耶稣在世工作的最高点。这期间，他抵挡了世间权位的试探，忍受了不被理解的孤单，承受了被门徒出卖的伤心，经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。

从此门徒终于明白耶稣的福音能改变生命，勇敢宣扬。高潮就这样在受难的过程中让人绷紧神经，在复活的兴奋中有力地持续。如今我们纪念这些日子，再次体会耶稣受难到复活的过程，实在是基督徒灵命的大事。我们在受难周以纪念、灵修或禁食祈祷感怀耶稣的牺牲，自我约束，不举行庆典，欢宴，强调严肃的态度，由此就可知这个节期在我们信仰生活中的地位。

受难周是耶稣一生最关键的时刻，也正是我们对信仰作自我反省的时刻。唯有踏着耶稣当年留下的脚印，才能寻回那在我们生活中渐渐失色的信仰。

权柄日—耶稣诅咒无花果树与洁净圣殿

《马太福音》21：12-22

耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：“经上记着说：‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说：“是的。经上说：‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。’你们没有念过吗？”于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”

相关经文：

太21：18-22；可11：12-14

太21：12-17；可11：15-19；路19：45-48

一、耶稣诅咒无花果树

主耶稣荣进圣城的第二天做了两件最重要的事。一是咒诅无花果树，二是洁净圣殿，这两件事有着密切的联系。因为当时的信仰只有宗教礼仪的外貌没有敬拜的实质。圣殿的外貌给人留下深刻的印象，但里边却没有真诚的敬拜，如同只有叶子而没有果子的无花果树。一、无花果树枯死(可十一12～14、20～26)礼拜天晚上耶稣住伯大尼，礼拜一早上回耶路撒冷时，耶稣在路旁的无花果树上找果子吃，这树却空有枝叶而不结果子，耶稣就咒诅它。第二天彼得发现这棵树连根都枯干了。这是耶稣生平中很特殊的事件，在他一生中从不为满足自己的需要行神迹，更何况是破坏性的神迹，所以我们需要去探讨是否有更深的含意。旧约圣经常用无花果树来比喻以色列国，就好像我们以梅花比喻中国，见樱花想到日本；而当时的耶路撒冷正像这棵空有枝叶的无花果树，号称神的选民，有华美的圣殿、热闹的宗教仪式，却丝毫结不出荣神益人的果子，耶稣正是以这棵树为实物教材，一方面向门徒表明他对选民的失望与审判，另一方面显明信心祷告的大能，以预备他们在变局中不失去对他的信心。为要了解这件事，我们首先必须明白无花果树生长和结果的习性，在巴勒斯坦所有的树木中，无花果树最受人们的喜爱。因为无花果在以色列是一种廉宜和普通的食物。申23：24—25中记载准许当人看见树上有果子时可以摘取。汤姆逊在《圣地与圣经中》一书中告诉我们，就是现代路旁的无花果树还是可以公开摘取。应许之地的图画乃是：那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树（申8：8）。探子为显示该地的富庶，带回来的一部分宝藏就是石榴和无花果（民13：23）。旧约的许多地方，那幅象征和平与繁荣的图画，通常都是说，到了时候，每个人坐在自己的葡萄树与无花果树底下（王上4：25、弥4：14、亚3：10）。但当描绘上帝震怒的图画就是击打并毁坏无花果树的日子（诗：33、耶8：13、何2：12）。无花果树乃是丰富，和平与繁荣的象征。这树本身就十分俊美，树干直径可达3英尺，高度可达15英尺—20英尺，因此有遮荫的价值。无花果树普遍是栽在井旁作为遮荫，也是一个人默想与祈祷的私室（约1：48）。无花果树一年结两次果子（春秋），一棵树要三年后才能结果。一年之初在树枝的尽头出现小小的绿色苞蕾，它们以后就变成无花果，这些萌芽的果实第一次产生在四月，可是很不好吃。然后叶子与花朵一点一点的伸展出来，无花果树最令人稀奇的就是长满的果实、长满的叶子和长满的花朵都在同一时候出现，时间是在六月。无花果树不会在四月结果子，这个时间还太早。这整个的过程又在九月间的第二次收成时重演一遍。这件事告诉我们一个必要发生的事实：1.这象征性的行动教导我们“无用招灾”。这是生命的规律。凡是无用的东西，就是正处在被排除之中，任何东西或任何人，其存在的价值是以它能否实现创造的目的为判断标准。这无花果树是无用的，因此它毁灭了。以色列民族的存在是为了一个原因，也是惟一的原因——上帝的儿子、上帝的受膏者，可以从他们中间来到世间，他已经来了，这个民族反而不认识他，不但如此，他们还要把他钉死在十字架上。这个民族既然失去了欢迎上帝儿子的功能，这个民族必要败亡。每个在世界上的人，都是以是否有用的标准受审判。一个人即使没有盼望地躺在床上，他仍可藉着忍耐的榜样和祷告产生极大的效用（蔡书娟）。2这件事教导我们“不履行承诺就要被定罪，这棵树有叶子，那些叶子就是宣称会有无花果，可是树上却没有无花果（可见主耶稣是何等的不喜欢虚假）。它的宣称是虚假的，只是一张空头支票而已，因此它注定要毁灭。犹太民族承认对上帝的信仰，但实际上他们却要流上帝儿子的血，因此非要定他们的罪不可。应承却不实行是我们所有的人多少都会沾染上的罪行。它对教会造成了无数的伤害，它的命运就是灾难，因为它产生的信仰除了枯干之外，什么别的事也不会做。我们很可能相信耶稣用这种病态不结果的无花果树的功课，教训犹太人也教训我们无用招灾，应承却不实行注定要灭亡，这的确就是这件事的意思。因为我们绝不会想到耶稣在不可能结果子的季节，真正地去埋怨一棵不结果子的无花果树。3耶稣针对没有实质的宗教，正如这棵无花果树远看很茂盛，但近前来察看却没有果实；圣殿的外貌给人留下深刻的印象，但是里面的献祭活动却极为肤浅，人们都不是真诚地敬拜神（太21：43）。假若你只有表面的信心，却没有实际的行动就像这棵枯干的无花果树一样，真实的意思就是为神的国度结出果子来。4我们能否再深入解说呢？路加并没有把这件事记述出来，但他却写了一个不结果子的无花果树的比喻（路13：6—9）。而在这个比喻结束时，我们也看不出它的结局到底是怎样。那个主人想把这棵树连根拔起来，但园丁却为它求情，希望给予第二次机会。如果它能结果子便得赦免，否则便难逃毁灭命运。这件事是否和现在这个比喻相关呢？以色列民已经得到第二个机会，但是他们还没有结出果子来，而现在便是毁灭的时候了。或者我们可以想象当日主耶稣和门徒从伯大尼前往耶路撒冷的时候，在路上看见一棵枯干的无花果树，而耶稣看见这个情景，便对门徒说：你们还记得我以前对你们所讲的不结果的无花果树的比喻吗？而以色列到了现在还未结果子，他们必被毁掉，如同这棵树一样。于是这棵路边枯干的树，便与人心连结起来，反映出耶稣所讲的话，联想到不结果子的命运，这可能便是整件事情的过程。总之，我们都要做能结果子的树，为主结满各样的果子。

二、洁净圣殿

经文：太21：12—16可11：15—19路19：45—48

耶稣荣进圣城后来到圣殿，看到圣殿与三年前没洁净时一样仍旧是贼窝。他刚刚开始出来工作时曾洁净过一次圣殿（约2：13—17）但事隔三年圣殿污秽的程度还是一样，说明当时的宗教领袖完全没有把主责备的话放在心上，不但没有使圣殿更加分别为圣，反而更成为贼窝。

我们每年都过受难周，但都让神的话在里边发生功效了吗？我们实在应当悔改，看一看耶稣怎样来面对圣殿、荣耀入城之后，耶稣的思绪转向对家园的感伤，顿时感到悲伤，为耶路撒冷哀哭。紧接着又是一个情绪上的大转折，在圣殿眼见一个应该是朝觐上帝的神圣之地，如今却成了那些大发宗教财之徒的贼窟。三年前，基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易，污秽圣殿的人。他那严厉的态度显示了上帝的威仪，曾使那班狡猾的商人惊慌失措。现在他的使命将近尾声，他再次来到圣殿，看见它像先前一样倍受污秽，有过之而无不及。圣殿的外院像个大牧场，牛鸣羊叫。银钱的叮叮当当声夹杂着不法商人间的争吵，还有从事圣职者的讲话。圣殿的权贵们自己也在做买卖，兑换银钱，全被贪图暴利的心所支配；此景在上帝眼中不比盗贼好多少。因此，即使他知道自己的时候不多，在面对这种错谬、乖戾的现象时，他仍是愤怒不已，提起精神来试图改变它、洁净它。在这山雨欲来风满楼的时候，主耶稣充分地表现出他的喜、怒、哀、乐人性的一面。新约中的圣殿：包括圣所和至圣所，然后四周还有外邦人院，妇女院、以色列人院。这件事发生在外邦人院。这是经常拥挤忙碌的地方，在逾越节的时期，世界各地的朝圣客更是拥挤到了极点。由于耶路撒冷的圣殿闻名于世，因此随时都会有许多外邦人在那里。在这里进行两种买卖。一种是兑换银钱，每一个犹太人必须付半个舍客勒的圣殿税，必须在接近逾越节时缴纳。在一个月以前，就在各乡镇支搭一个棚，钱可以在当地交；过了规定的日子，就只能在圣殿里交付了。所以又一大群来自各地的犹太朝圣客在那里付钱。虽然在一般的情形下，各种货币都可以在巴勒斯坦地流通，但是税金必须用某种钱币缴付，兑换银钱的功用是要把不合适的币制，换成正确的币制。在兑换中要收取手续费，或在兑换中有不合理的地方。多数来拜访圣殿的人，必须带某种祭物。例如：妇人在生产后要洁净自己，或者一个患大麻疯的病人要获得治愈的证明时（利12：8、14：22、15：14、29），就必须献上鸽子。在圣殿外面买一只祭牲是十分容易的事，但是献祭用的祭牲必须毫无瑕疵。有正式的检验官来检验祭牲，他们自然拒收从外面来的牲畜。如果在圣殿内外的价格一致，倒也没有什么妨害，可是在圣殿外面只要付四块钱就可以买一对鸽子，到圣殿里面就要卖到七十块钱之多。这些卖祭牲的牲畜棚有人称为大祭司亚那家族私有的产业也叫亚那的义卖所。

同样，这件事也给我们带来以下思考：

一、教训。

凡信靠耶稣圣名的人都必须知道，圣殿中任何虚假、贪婪、自私自利、道德败坏和藐视神的情形，都会惹动神的审判和义怒。基督是教会的主，并且命定教会为祷告的殿，是属神子民聚集在一起灵修、祷告并敬拜神的地方。我们绝对不能把神的殿变成挣钱获利，提供群众娱乐、藏污纳垢或招揽生意的地方，使教会世俗化。人们无论何时如此使用神的殿，都是在每次把神的殿玷污成贼窝了。所以我们要洁净我们的教堂，使教堂是一个安静、有序敬拜神之地。同时更需要我们来洁净自己的心殿。

二、主的宣告

1、圣殿乃万国祷告的殿。

耶稣满有威严的告诉他们要使神的殿清洁成为万国祷告的殿(赛56：7)，责备他们“你们倒使它成为贼窝”。神让人建殿的目的就是让人进到里边敬拜和祷告，然而那些大祭司们却阻挡人进殿敬拜，里边的杂乱无章使人无法安静祷告。今天来到教会在神的面前当静默。我们身体是圣灵的殿，神的灵住在里面（林前6：19、林后6：16）使我们里面成为万人为万人恳求、祷告的殿（提前2：1）。

2、使殿里充满赞美。

当主洁净了圣殿后，就有瞎子、瘸子得主的医治，圣殿成为清洁，便有医治的大能临到。小孩子们看到主的大能就高喊：和散那归于大卫的子孙。而祭司长和文士看见了不但不赞美神反而却生出恼怒。耶稣说：从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。这些天真的孩子所呼叫的是真话，但祭司长和文士却不信。今天，神的殿中当充满赞美的声音，若没有赞美，神要兴起石头来赞美。当我们看到神的作为就应赞美，尝到主恩的滋味就应赞美。当我们赞美神时，神的荣耀就充满圣殿；当我们赞美神时，神的恩典与赐福就如雨降下。让我们一生一世在神的殿中来赞美我们的神。

三、医治有疾病的人。

在今天还有一件事：这段经文是以耶稣在圣殿里医治瞎眼与瘸腿的人为结束。他们还在那里，耶稣并没有把所有的人全部赶走，只有那良心上有罪的人逃避耶稣的怒目，而需要他的人就留下来。耶稣不会使有需要的人空手回去，耶稣的怒气永远不是只有消极的一面，它决不会停止在攻击错误的事上，却时常继续积极地去帮助那些有需要的人。一个真正伟大的人，他的怒与爱常常合并一起。

默想

默想1-永生神的殿主耶稣说“永生神的殿是万民祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了”。永生神心意中的圣殿，乃是向神祷告呼求的殿，是向神献上感恩与敬拜的殿，也是分别为圣归于神的圣洁之殿。基督徒似乎有一个得胜秘密，但似乎很少人真正明白，那就是祷告。基督徒最有用的是祷告，但最不愿意的事也是祷告。基督教会如果不再看中祷告，就会看中外面的、表面的、虚假的东西，信徒不会祷告，如同无助的孤儿，真教会也一定是建立在真实无伪的祷告之上。默想2-主耶稣诅咒不结果子的无花果树虽外有繁叶但无佳美果实，如同外有美丽宗教外衣但内却无悔改的真果子，上帝不喜悦这样的人，这样的信仰最后的结局也是极可怕的，没有什么比基督徒浪费了一生光阴令人失望了，假装在信主，假装在祷告，假装在悔改，假装在服侍，假装在爱人……

祷告事项

一、为教会不祷告的罪悔改1.求主赦免我们不祷告的罪；2.求主怜悯这世代的教会，兴起祷告的器皿；3.求主感动历代先知圣徒的圣灵大大充满这世代的教会，使我们的祷告真的可以如香陈列在神面前，摸着永生上帝的心意，借着祷告与主亲密相交。二、为教会的洁净与悔改复兴哀哭祷告1.求主赐下教会真实悔改的复兴之火；2.赐下洁净教会与讲台的能力；3.兴起为教会守望的属灵精兵；4.经历祷告托起与神同工的大能大力。三、为个人生命祷告事项1.求主破碎老我的虚慌与刚硬悖逆，赐下真实无伪悔改的肉心，拿起警醒祷告争战的武器，结出生命敬虔实际的各样属灵果子；2.求主在我们这悖逆刚硬软弱退后的生命里动工，除去我们里面虚浮的信心，虚浮的悔改，虚浮的宗教生活，愿主耶稣亲自更新我们里面的生命，带领我们走十字架得胜的路，结出神和人都喜悦的佳美的果子。

△

End

长阔高深神之爱

丰富恩典主耶稣

欢迎

转载请注明：http://www.ningbohuodai.com/yyfg/7980.html